陈氏太较拳-莞城街道太较-聚贤武道馆

太较拳功夫，无非是声响开闭罢了，但一切要在稳静的基本中作，不能有惊慌莽撞的状况。它虽说静，但静藏有心理。虽说动，但动中存静意，一动一静，相互之间其根，此太较拳之大道理也。其运动健身层面，全靠吸气特别，气血虚通畅，脑子恬适，心魄稳静。其运用层面，全靠虚空的气魄，沾粘追随，在几跟几随着中，我之体势早就吃进彼身，一切的机遇自送入门来，在这一那时候，我的神奇一动，早就如触电事故样将其搞出矣。在练功时，应以神走，以汽化，以腰领，以意去，內外一体，心神合一，神奇贯串，上下一致，长此以往，便会培育出十分的灵觉来，以这类灵觉用之于推手，体会另一方之来劲，莞城街道太较，是百无一疾的，既已了解另一方之来劲，便可顺其来势，随其方位，而作追随沾粘之姿势，他手上之缺陷，便会大自然的发觉出去，我趁势击之，则自莫不中之理也。练体以强精，练精以化气，练气以化神，练神以还虚，它是太较拳的四步功夫。学家宜本此方位细细地体会，才可以升到妙处。人身*之灵机，更为珍贵。凡一切为人处事接物，皆全赖于此，不*练拳推手也。但灵机是出自于脑神经，因此太较拳的功夫，主要在稳静的基本上练功，以养其人脑。但说白了稳静者，是心魄泰然以后，大自然当中出去的真稳静，而并不是强制性着不姿势出去的表面上的稳静，这类强制性着人体没动，表面上是稳静，24式太较拳口令，而性情层面仍是不静的。假如那样，就并不是真静，并不是真静，就不可以养人脑，也就不出*特的设计灵感，其理又不能不知道。

聚贤武道馆分享形意拳发展和完善的过程中均作出了历史性的贡献。

李飞羽（字洛能）学成后广传门徒，主要传徒有山西的车永宏（字毅斋）、宋世荣（字约斋）、宋世德、李广亨四人。后成为山西形意拳车、宋两大流派的奠基人。李飞羽在河北又传刘奇兰、郭云深、刘晓兰、贺运亨等，又形成河北流派的形意拳。形意拳*三代宗师李存义这些弟子各有所长，北方形意拳逐步衍化为具备地方特色的山西形意拳与河北形意拳，又称山西小架和河*架。刘奇兰传李存义，李存义逐渐壮大了河北形意拳。传薛颠，创象形拳。郭云深，绝ji为半步崩拳，将形意拳五行拳的内容进一步充实。孙禄堂，师从李奎元，并得郭云深亲授形意拳，兼学程派八卦掌、武式太较拳，创孙式太较拳。王芗斋师承郭云深，在形意拳基础上*众长创立意拳，后被人衍生为“大成拳”，但是其拳法理论均属形意拳范畴。郭云深与八卦掌始祖董海川，认为八卦掌与形意拳在拳理上有互补之功，故两门之间以兄弟相称，相互学习，称为形意八卦拳。但发扬光大应始于李存义与程廷华，两人均在京津一带教拳，交情又好，所以河北形意拳门下多同时学习八卦掌，至张占魁开始，则真正以形意八卦拳为名授徒。此外，还有现代少林寺之心意把（类形意拳）以及四川梁平县一带流传之金家功  。